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◆杜崇斌：攻击“横渠四句”无异于蚍蜉撼大树

近期网络上攻击“横渠四句”的跳梁小丑很多，虽然小丑们极尽戏谑表演和哗众取宠之能事，但丑态百出。可以说，有的根本就不懂“横渠四句”，有的是望文生义，有的是曲解，更有甚者，为了凑热闹，蹭流量，简直就是一派胡言，看了这些言论，真是让人气愤、发怒，甚至哭笑不得。我只能说一句，那就是：“无知者无畏”，当然我还想说的是，在当代，攻击“横渠四句”无异于蚍蜉撼大树，可笑不自量！

一、先来说说大儒张载及其关学学说

世界唯物主义哲学之父是谁？关学宗师是谁？震烁古今的“横渠四句”是谁的名言？

这三个问题的答案都是张载。

张载（1020-1077），北宋大儒，字子厚，号横渠，陕西眉县横渠镇人，世称横渠先生。是宋代理学的主要奠基人，关学学派的创始人和领袖，也是著名的教育家和颇有影响的思想家、哲学家。在中国思想史上占有重要地位，被西方学者称为中国十一世纪卓越的唯物主义哲学家。

张载是关学宗师，是一个独创学派的宗师级的文人。张载先生在21岁前，已经读了许多书，积累了许多学问，但21岁那年，他延州上书，经范仲淹先生指点迷津后，弃武从文，又用了17年的时间，潜心读书，研究学问，厚积薄发。在这17年间，他遍访名师，寻仙访道，精心研究儒、释、道、法等诸家的学问，然后融百家之长，走出一条属于自己的道路。他开宗立派，对儒家思想进行了一次精彩的创造，独创关学，被称为关学宗师。 他一生著述颇丰，有《横渠易说》《正蒙》《经学理窟》等作品传世，他的思想都记录在这些不朽的典籍中。

张载在云岩县做县令的时候，躬行礼教，施行德政，为官清廉，勤政爱民。他注重调查研究，关爱底层百姓，关心民间疾苦，他提出“民，吾同胞，物，吾与也”，也就是说世间所有受苦受难的人，都是我的同胞兄弟，世间的万事万物，都是我的朋友。这被认为是我们中国最深沉浑厚的博爱思想。

张载一生胸怀天下，忧国忧民，清正廉洁，其做人和为官均堪称万世师表。

关学作为宋代理学的四大流派之一，对后世影响深远，关学的核心思想有尊儒、重礼、务实、气本论、无神论、经世致用，物可穷理等，关学思想博大精深，比如“太虚即气”的“气本论”、“一物两体”的辩证法、“物可穷理”的认识论、“经世致用”的实学思想等等，关学思想对秦文化和中华文化都有深远而积极的影响。薪火相传，一脉相承，可以说，现在的中国人的精神世界和文化基因里也有关学的影子和传承。关学的宗旨就是著名的“横渠四句”，即 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，更是被许许多多的文人墨客所推崇、所信仰、所铭记，它激励着一代代中华儿女为国家为民族为人民的福祉而努力而奋斗，也多次被党和国家领导人所引用。

清初三大儒之一的王夫子曾高度评价张载所创立的‘关学’在中国儒学史上的地位，他说：‘张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失，如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也’。可以说，张载的思想不仅对于宋明理学具有奠基性、开创性地位，而且从整个中国思想史的角度审视，张载的思想具有恢弘的气象、独树一帜的创新精神和力挽狂澜的使命意义。

二、再来说说伟大的“横渠四句”。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这就是著名的“横渠四句”，它言简意宏，境界高远，震烁古今。

“横渠四句”用现代汉语表述，大致就是“就是要探求天地真知，要为天下百姓谋求幸福，要继承古圣先贤的思想文化精髓，要开创一个万世太平的和谐社会。”

“横渠四句”中经常被误解和曲解的是第一句和第二句，第一句“为天地立心”，这其实是大儒张载的哲学思想，是一种朴素的唯物主义的“认识论”。天地可以理解为世界、客观事物；心，就是事物的规律和本质；立，就是科学的思维方式。“为天地立心”，就是说要力求用接近科学的思维，以及正确的方法，获得对天地和世间万物的正确认识，从而建立起儒学的精神价值体系。这一句话，也反映了张载作为一位中国思想史上难得的唯物主义思想家的独特的哲学观。第二句话“为生民立命”，有的版本是“为生民立道”，就是说让老百姓选择自己的生活道路，当然也可以理解为，让老百姓树立正确的人生观和价值观，其实也就是追求生命的意义！

“横渠四句”涉及到人类的价值目标、生命意义、道统传承、社会理想，展现了张载的家国情怀、远大的志向和强烈的使命意识。四句话包含了天下、万民、圣贤之道、太平基业。“横渠四句”大气磅礴，彰显出北宋理学的浩然气象，承载着中华传统文化的深厚底蕴。

“横渠四句”是中华文化中宝贵的精神财富，被历代传颂不衰，它激励着一代代中华儿女为国家为民族为社会大众的福祉而奋斗！大儒张载用一生的为学和奋斗，为读书人指出了读书的目的和意义，也为所有华夏儿女指明了实现自身价值的途径和人生的意义，当然，这也是人生的终极意义。我国知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感，特别是在当代民族复兴的伟业中，国人在改革与发展中极力呼唤重塑民族精神，振聋发聩的“横渠四句”将为重塑中华民族精神注入新的力量和风骨。

三、对一些可笑观点的看法：

现在有一些观点认为，张载先生不积极协助王安石变法，说明他是一个保守的人。甚至还有人评论说，他推行什么春秋战国时期的‘井田制’，说明他是一个思想观念落后、抱残守缺的人。对于这些观点，我的看法是：

对于以上观点如何评价，首先我想说，读者如果认真阅读了我的作品《大儒张载》，都会找到满意的答案，呵呵。

且听我慢慢讲来，张载先生一点都不保守，他在年轻的时候写过一首诗叫《芭蕉》，我们都说诗言志，他这首七言绝句中有七个‘新’字，说明他一直追求创新的思想，此其一。

第二呢，对于大宋朝当时内忧外患、积贫积弱的局面，张载先生开出的‘药方’和王安石的不一致，相比较来看，王安石的‘药方’只治标，更急功近利，显得有点目光短浅，缺乏可持续发展能力，但张载先生的药方就扶正固本，虽然药性缓和，但更具可持续操作能力。那么，张载先生坚持自己的政治主张，有什么不妥的呢？

第三呢，张载先生一直主张和推行的土地改革方案——‘井田制’，虽然冠名为‘井田制’，但是早已不是春秋战国时期的‘井田制’了，因为此‘井田’非彼‘井田’，它的核心内容已经发生了本质的改变。春秋时期的“井田制”是一种劳役地租，张载冠以“井田制”的土地改革方案 是以民为本，平均分配土地，使人人有地可耕种，且税率（10%）更低， 这其实是一种实物地租，也可以看作是一种“农业税”，而且他的土地改革方案从后来的试验田推广情况来看，应该具有可操作性和可推广性，只是可惜没有被大宋朝采用而已，怎么能说张载先生保守和思想落后呢？！

第四，对王安石变法要重新评估和认识。北大历史系教授赵冬梅在她的著作《大宋之变》中说的几个观点值得重视，她说：① 王安石新法的“敛财”实质，导致社会基础的丧失；②变法急功近利、急于求成； ③ 变法使儒家向法家转变，使皇帝和权臣变得更加独裁，破坏了宽容政治共识，釜底抽薪，撤掉了批评纠错机制得以发挥作用的思想基础。 ④ 政策执行不力，用人不当。比如王安石提拔重用的吕惠卿、蔡京、邓绾等都是奸臣或者奸佞小人。当然， 中国现代著名学者林语堂更是语出惊人，他说王安石变法让北宋提前60年灭亡！所以，张载在王安石变法期间做出了自己的人生抉择，辞官归里，开坛讲学，就更是无可厚非了，呵呵。

最后我想说，伟大的“横渠四句”是中国人精神上的绝句！ “横渠四句”就像一座永恒的信仰的高山，它永远矗立在生命的远方，它是我们终极的人生目标， 我们可能终其一生，也不能达到‘横渠四句’的百分之一，但只要往前走，向着这个目标就行，正如一句古话所说：高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之！

现在一些跳梁小丑对张载先生的‘横渠四句’评头品足，可笑的是，他们竟然说这是空话大话，说张载不支持王安石变法，却说这些空话大话欺世盗名，真是令人哭笑不得，哈哈哈！

我想说，这只能说明这些人对历史对文化的无知！也说明了无知者无畏！不过，这也没什么，我只能送他们一句话——‘蚍蜉撼大树，可笑不自量’！呵呵。

【作者简介】杜崇斌：西安人，毕业于西北大学，中国金融作协会员，陕西省作家协会会员，陕西金融作协理事，诗人，西安市百名骨干艺术家之一。现为陕西省关学文化促进会荣誉理事、陕西省文化和旅游厅“百人计划”签约作家，西北大学关学研究院特聘作家，西安外事学院特聘教授，著有长篇历史小说《大儒张载》、长篇儿童小说《追梦少年》等作品多部，发表各类文学作品200多万字，有散文作品入选中学语文课本。

来源：张载祠微信公众号2025年06月10日

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