中国石窟，还得看云冈【三】

 中国石窟，还得看云冈【三】

云冈石窟是中国三大石窟之一，

但它不及莫高窟瑰丽，不如龙门石窟宏伟，

何许缘由使其跻身于此，

我陪你一同观看云冈石窟的今世前缘。

2021年6月，历时9年修缮的云冈石窟第11窟至第13窟在完工后正式对外开放，包括享誉海内外的“音乐窟”。

作为云冈石窟五华洞之一的“音乐窟”，即云冈石窟第12窟。其闻名于窟中可见的47件乐器雕塑。既有中国本土乐器的筝、排箫、横笛、琴，亦有西域龟兹的五弦琴、西亚波斯的竖箜篌、天竺的梵贝等外来乐器，是当时社会各民族乐舞艺术大融合的真实写照。

中西文化的交融，中西乐器共同演奏，形成古老而先锋感十足的交响乐团，深入洞中，似乎在现实表演了一幕天宫伎乐，聆听到美妙的佛国乐曲，徜徉于极乐之中。

然而就是这样可表达的文化交融，就是云冈石窟存在最重要的意义。纵观大同云冈石窟，论美奂不如莫高窟，论恢宏不及龙门石窟，论体量远逊乐山大佛。但它却可以跻身中国三大石窟之列，此为何故？

梁思成曾调研云冈石窟后说：“此数像其美术上之价值乃远在其历史价值之下。”此并非说云冈石窟不美，而是在视觉呈现的背后，这里所承载的历史意义更为出众。尤其对于民族和文化的关系，如一本精美的画册，对应着已写下的历史汗青。

接续上文

既要亲切，又要浪漫。

其实云冈雕刻源于西域众所周知，很多塑像也都照搬了外来的素材。

在第8窟门拱西侧的墙壁上，就有毗纽天的浮雕造像，他五头六臂，手持鸡、弓、日、月等元素，骑在回望的孔雀上，鸟口含珠。

毗纽天就是古印度教中的毗湿奴，是最重要的三相神之一，神话中他作为宇宙的创造者存在，也被认为是保护神。性情温和，施人恩惠，拯救世界于水火，是维持宇宙秩序的主神。在印度传说中，他皮肤绀青，有四臂各持法螺、轮宝等法器，坐骑迦楼罗。这是一种人面鸟身或鸟面人身的神鸟，泰国国徽上的标志就由此而来。

在印度教中，毗湿奴有十种化身，其中就有释迦牟尼佛。传说他将在世界毁灭前，骑白马持剑而来，重建宇宙秩序。而云冈的毗纽天则被佛教认为是释迦摩尼佛的护法，童子面相，与护法韦陀同体。

虽然多头多臂，但神情却是微笑悲悯的，不会让人有丑恶的“怪物”联想，每个头的角度神采各异，妖娆的姿态明显受印度佛教影响，反而有了些许亲切感。

类似的情况，在装饰的雕刻元素中更为常见。最有代表性的古罗马柱头在石窟中也有体现。

在云冈石窟第10窟，就有西方代表的爱奥尼式柱头和莲瓣。不难看出柱头已经十分简化，却保留下原有的特点，是留存犍陀罗艺术的遗痕。

除此之外，还有璎珞、花绳等皆为犍陀罗引入无疑。还有源自古希腊的茛苕纹，原本极为繁缛，在云冈也如柱头般被简化，发展成常见的忍冬纹，此后卷草纹、西番草纹皆由茛苕纹影响而引出。

随眼望去，云冈石窟的每一窟都像“大杂烩”，对于外地的文化艺术形式，来者不拒，尽可能多的想办法将多种元素杂糅到一起，反而是种个性的表达，相信对于无所不能的佛陀，怎样的颂扬美化都不会过分的。

随意瞥到的一个雕塑小品就可能让你联想许久。看这飞天小品，是不是有些古希腊神话小爱神丘比特可爱俏皮的感觉，又像是侍奉上帝的虔诚小天使安琪儿……反正总带着些许与原本印象不同的稚趣浪漫。

当然，除了“拿来主义”，也少不了创新。

之前提到第16窟中的主佛，其服饰为褒衣薄带。又称为冕服式袍服，是云冈石窟基于本土审美的发明。不同于其他佛像偏袒袈裟，而是使袈裟从双肩自然垂下，衣角搭于左侧，用带子打结，这被称为“双领下垂式”或“中国式”袈裟。因为衣纹较宽，犹如宽带，纹样自然随体态发生柔美的转折，因而得名“褒衣薄带”。

此外，衣裙的下摆呈现鸟翅伸展状，也是匠心独具，盖为佛自天空飞降而下的意识流表现手法。这些衣纹与印度笈多的细密褶皱和犍陀罗写实厚重的布服转折截然不同，蕴含着奔放的大气，犹如书法魏碑的手笔，看似规整的字体下是粗犷豪迈的力量。

由此观之，云冈的佛像可分南北二派，南派即印度之风者，以第20窟的大佛为代表，面貌平板，恪守西域传来的模式；北派则大都为中后期造像，蕴藏大量中土元素，富于精神和力量，不仅在衣纹制式创新，面相也大相径庭。稍长的面形配细弯眉目如此协调，高鼻下的小嘴，不会宽余鼻翼，微笑自若，庄严中慈悲精神氤氲在眉宇间的亲切感，早已传扬万里。

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