红色旅游主要是以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。

红色旅游线路和经典景区，既可以观光赏景，也可以了解革命历史，增长革命斗争知识，学习革命斗争精神，培育新的时代精神，并使之成为一种文化。

红色旅游活动分：以活动重点不同，分为理论为主、参观为主、参与为主三大形式，都是依托红色旅游景区或遗址进行主题活动。

【西安新旅国际旅行社有限责任公司】主营滨海度假、草原休闲、山岳探险、乡村民俗、红色旅游、中小学生研学旅游、乡村振兴农业考察旅游、企事业单位团建等，其中红色培训教育线路涵盖省内几乎所有红色景区，及省外数十处红色景区，制定了1日、2日、3日及多日等数十条完整红色教育培训线路，接待并服务过二百余家企事业单位。

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红色旅游基地或遗址分6大类↓

①星火燎原及革命战争遗址，如：照金、渭华、延安、凤县、扶眉、杨家沟、南梁、六盘山、会宁、腊子口、遵义、井冈山、瑞金、南湖、西柏坡等；

②革命年代及新中国建设中的名人故居及纪念地，如：张学良公馆、杨虎城止园别墅、何挺颖故居、汪峰故居、李达故居、张贵田院士旧居等；

③国家建设中的先进事迹及纪念地，如：申新纱厂、宝天路纪念馆、西农大3号楼、红光沟067基地遗址、厕所实验室、杨联东劳模创新工作室等；

④先进代表纪念室及廉政教育基地，如：杨震祠堂(杨震廉政纪念馆)、张载祠堂（横渠书院）、周公庙、武侯祠、聂涛廉政文化园、惠家沟村党风廉政教育基地、郭孝义纪念馆、白河县党风廉政教育基地、武候祠党员干部廉政教育基地、李自成行宫纪念馆、商南县党员干部廉政教育中心、东英村、双英村张富清故居等；

⑤新时代先进代表践行基地及乡村振兴模范党支部及示范村镇，如：梁家河村、高西沟村、金米村（全国先进基层党组织）、牛背梁（两山理论及五星党组织）、蒋家坪、龙头村、马咀村等；

⑥党风廉政建设和反腐败斗争的警示教育基地，如：秦岭之诫警示教育中心、西安市警示教育基地、宝鸡监狱、宝鸡教育清风馆、渭南廉政文化主题展馆、汉阴县沈氏家训展览馆及三沈纪念馆廉政教育基地、延长石油反腐倡廉教育基地等。

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◎陈昌煦:我们为什么要学习张载

2016年，总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表讲话时指出，自古以来，我国知识分子就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。

总书记引用的这四句话言简意宏，又被称作“横渠四句”，出自北宋大思想家张载，大多数社会科学专业的学生对此都不会陌生。

机缘巧合，2018年，按照组织安排，我来到陕西眉县工作。境内的横渠镇，正是张载的故乡。2020年，适逢张载1000周年诞辰，从眉县的干部群众到省内社会各界，都热衷于宣传和弘扬张载关学。中国人历来尊崇圣贤，但同样又容易把圣贤“脸谱化”，变得遥不可及。正如，我们为什么要学习张载，大多数人似乎又都是知其然而不知其所以然的。

张载是儒学发展史上承前启后的标志性人物，对宋明理学有开创性贡献，是关学的创始人、理学的奠基人之一。不过，如果没有深入的探究，对于张载的完整学术体系还是很难窥其堂奥的。张载值得我们每一个普通人学习的精神品质或许不在此处，我们可能无法完全领悟他的学理，但完全可以从他的人生经历中学会如何做人、做事、做学问。

做学问：对学术的真心

和大多数古代文人不同，张载流传后世的诗词很少，最有名的一首《芭蕉》是这样写的，“芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，旋随新叶起新知”。这首诗并不押韵，不是那么朗朗上口，甚至有些佶屈聱牙。当然，张载绝非不通韵律，而是不苛求于辞藻，形式服从于内容，反而更耐人寻思、值得反复咀嚼。张载的其他著作，如《正蒙》《经学理窟》等，呈现出的都是重理趣而轻文字的为学旨趣。其实，关学门人整理过一部《语录钞》，记录的是张载的名言，横渠四句就出自其中；而且，中国传统文化中两个十分重要的概念——天人合一和变化气质，也都是张载率先提出的。真正的学者从不讨好大众，只是一心追求真理，张载作文如此，人亦如此，始终坚持实事求是，从不夸夸其谈，只求耕耘，不问收获。

做事：对国家的赤心

中国古代学而优则仕，张载在中央和地方都做过官，但为官时间不长，最高的官职也就是同知太常礼院，没有太多出彩的政绩；虽然两被召晋，但从来没有进入过权力的中枢，得到真正的重视。王安石曾与张载探讨变法，张载却婉拒了王安石的邀约，始终坚持自己“渐复三代”的社会治理主张，不惜触怒王安石，遭到排挤。张载的政治理想也许过于保守、不合时宜，但看似迂腐却弥足珍贵的是，无论在野还是在朝，无论官职高低贵贱，张载有召必应、从不退缩，不阿权贵、敢于直言，始终为天下计、为生民计，而不是为个人计、为私利计，真正是“平生于公勇，于私怯，于公道有义，真是无所惧”。

做人：对人生的初心

张载一生，中过进士、登过朝堂，实验井田、开创关学，树立了一个“学而成圣”的典范。然而张载的成圣之路充满艰辛坎坷，少年丧父，进士及第已近不惑之年，远远晚于其胞弟张戬，与同榜的苏轼、苏辙、程颢相比，也绝对算不上是佼佼者；中年官场不得志，晚年清贫如洗，殁后竟无棺下葬。但大写的人格从不止于物质层面的富足，纵观其一生，无论身处顺境逆境，张载都能安之若素、志向坚定，始终用艰辛之努力，获点滴之进益；无论是言兵事还是著文章，张载所思所忧皆为国家民族所急所需，内心所系皆是国家民族的前途与命运。

人们往往熟知张载关于人生志向的“四为”，却鲜少听闻张载还提出了关于个人品德操守的“六有”（言有教，动有法，昼有为，宵有得，息有养，瞬有存）、“十诫”（戒逐淫朋队伍，戒好鲜衣美食，戒驰马试剑斗鸡走狗，戒滥饮狂歌，戒早眠晏起，戒倚父兄势轻动打骂，戒喜行尖戳事，戒近暱婢子，戒气质高傲不循足让，戒多谗言习市语），或许后者才是更值得我们参照和效仿的，也是更容易实践和坚守的。

时代从不缺空想家，缺的是实干家。后世既评价张载的思想“有苦心极力之象，无温柔敦厚之气”，又盛赞张载“道尽高、言尽醇，自孟子后，儒者都无他见识”，正是这种看似平凡的踏实、笃实和朴实，才成就了张载不平凡的学术造诣和人格魅力：不忘初心、不负真心、永葆一颗赤子之心，今天我们学习张载，意义正在于此。

来源：学习强国  文：陈昌煦  转自：张载祠

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